随着央视《国家宝藏》节目的热播，妇好鸮尊这件国宝级的文物走进了公众的视野，也使越来越多的人了解到了中国第一位巾帼英雄妇好的英姿，游客们争相来到安阳殷墟，希望一睹女将军妇好的风采。殷苑拾珍栏目将带你走进殷墟，全方位的为您展现三千多年前商朝的人文风貌，地上遗迹以及地下珍宝等。本期殷苑拾珍将为您介绍同样出土于殷墟妇好墓的另一件珍宝--司母辛鼎。
　　司母辛鼎出土于商代"妇好"之墓，妇好是商王武丁"诸妇"之一，曾多次率兵出征，立下赫赫战功，深得武丁的宠爱。甲骨卜辞中关于妇好的记载多达两百余条，其中有多条记载了妇好的作战记录，例如：辛子卜，□贞:登妇好三千，登旅万，呼伐□。《英》150正辛未卜，争贞:妇好其比沚瞂伐印方，王自东亳(薄)伐捍，陷于妇好立(位)。《合集》6480贞:王令妇好比侯告伐尸方。
　　 由此可见，妇好的部队是一只作战部队，受武丁的派遣，她曾对敌国土方、人方、巴方等进行征伐，为商王朝拓疆辟土立下汗马功劳。除带兵作战外，妇好还主持过各种类型和不同名目的祭祀、占卜活动。武丁对妇好宠爱有加，不仅授予她独立的封邑，还经常向鬼神祈祷以保佑她健康长寿。妇好墓是目前唯一能与甲骨文相印证而确定其年代与墓主身份的商王室墓葬，虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，共出土不同质料的随葬品1928件，有青铜器、玉器，宝石器、象牙器、骨器、蚌器等，最能体现殷墟文化发展水平的是青铜器和玉器。青铜器共468件，有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，司母辛鼎便是其中的一对精品。　
　　司母辛鼎通高80.1厘米，口长64厘米，宽48厘米，长方形口，短沿方唇，立耳，直腹平底，柱状空心足。口下四面及转角饰兽面纹，雷纹作地，腰边底饰乳丁，足上部兽面醒目。内壁有“司母辛”三字铭文，“司”字多数学者释为祭祀之意，"辛"即妇好的庙号，或称为“妣辛”，“母辛”是子辈对其母辈的称谓。　　
青铜容器在古代常常被用作礼器。商周社会以严格反映等级制度的规章仪式，即所谓礼来维护政治、经济权力，而祭祀则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。青铜器在祭器中占据了很大份额，是贵族宗室内部族长和作为天下共主的天子主持祭祀必备的礼器。此外，青铜器的制作和赠与也与商、周时代贵族间婚媾、宴享、朝拜、会盟和铭功颂德等礼制活动紧密相关。　
　　作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。传说大禹收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。而夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。则是表明每一次王朝的代兴，九鼎便随之易手。春秋时，楚庄公向周定王的使者问鼎之大小、轻重，使得问鼎一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得权威支配性的经典说法。置立于王室或宗庙内青铜礼器的转移，实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移，九鼎作为中央政权的象征，谁占有了九鼎，谁就握有全国最高的政治权力。同时，各级贵族在使用礼器的种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。所谓钟鸣鼎食，即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面，成为贵族显示自己身份之高贵的标志。正如著名学者张光直先生所言：青铜便是政治和权力。　
　　古代文明体制的核心，即所谓的礼、乐、征伐自天子出、国之大事，在祀与戎，无不与青铜文化有着千丝万缕的联系。司母辛鼎造型精美，花纹繁缛，体量巨大，它是文明的见证，也是文化的载体，反映了武丁一代在文化艺术上的杰出成就，是不可多得的国之瑰宝！