“北观寺”、“北关西”，是同一个古老村庄的两个不同的名字。

　　 “北观寺”是四十多年前的名字，他被几十代人称唤、传载了近600年，远近闻名，声播州县；而“北关西”这个名字是近三十多年方才有的。不知从什么时候，这个嬗变的不伦不类的名字，正式地、堂而皇之地登上了地方政府文书和档案的大雅之堂，甚至挂载上了卫星地图上。从此，便再也看不到“北观寺”这个真名了！

　　 “北观寺”的渊源由来——

　　 北观寺坐落在太行东麓的边坡地带，上不临山地，下不着平原，是典型的缓冲坡状地理形貌，有着台地样的层阶形势布局。村子建在这样的地方，各家房屋院落摆布，不似平原那样在同一平面，而是错落高下排布：村子建筑基本呈现东西三排三级格式，西高东低，每“级”落差在三至五尺之间。早年，记得有一位“阳宅先生”曾经到村子观览之后断言：这村高低不平，脉气倾斜，“少谐而多戾，可居可不居”。

　　 为什么叫“北观寺”?

　　 听先辈讲，村子周围原是一片洪荒，林木、荆棘、乱石掺杂横陈；村址中央起初有一座废弃无人的道观。明代初期向中原大规模移民时，从山西过来的先祖来到这儿后，觉得此地尚有点“瑞气”，可以安身立命，遂决定停止迁徙，开始建设垦拓。

　　 村子建成后的形制是一个长方形村寨：南北长约百五十米，东西宽约百米；四周建有高约丈五石砌厚墙围护；南北各开一圈大门，西侧还有一个小侧门；村子中央有一条贯穿南北的大街，中间铺就花岗岩版石；大街的两侧宅院门洞数开，居住着最早来到这里的村民——也可能是大的家户。

　　 先祖们在村子安家落户后，因觉得起先村内有一座道观的缘故，为寄托一片虔诚，在村庄东南襟翼，专门择地修建了一座小寺庙，供奉土地神；每逢初一和十五日，村里及邻村的善男信女会去跪拜烧香，祈求平安吉利。

　　 村中古今三姓家族聚居，不能以姓氏命名村名；村中又无长物可托铭志，遂以“观”“寺”命名。这就是村名“观寺”的由来。日常，本村人习惯直呼“观寺”而不带“北”。为什么在“观寺”前加了个“北”字?在村庄向南约两、三里处，还有一个同名“观寺”，称“南观寺”。南北对应，故北边的“观寺”就称“北观寺”了。

　　　历史时空中的北观寺——

　　 “北观寺”的名称，承载了这个村庄的历史渊源，蕴含了地方社会群落分系，虽然古朴，却真实和纯粹。少时，我曾无数次沿着村子围墙观摩揣度，摩挲着一块块光溜溜五颜六色的墙石，望着那一排似危岩飞临的挺拔高墙，引发我无限遐思。我试图看穿在它背后隐藏的种种秘密和场场故事，但苦于没有文字记载，终究不得其解：他的功能可能是为了抵御野兽或者强盗的侵袭，起安全防御作用；围墙东高西低，与西高东低之地形相反，以抵挡西来“冲气”，弥补这些地理风水上的欠缺与不足；大石墙之内，三姓聚居，在历史的长河中，他们同耕共处，生生世世，朝来暮去，发生过多少高堂盛世和恩怨情仇，埋没了多少义气书生和能工巧匠；那墙上的石头都比较硕大，基本没有凿琢，显然是就地取材垒砌而成，需要耗费多少劳力多少时间才能修筑而成；南门外左右两侧墙裙部位，砌有几块有孔眼的“拴马石”，供过往行人歇脚用，有多少旅途之人，在此或伫立或蹲坐，他们举头怅望高高的太行山，思索未来的生计和盘算；细看村庄围墙的四角，都有数处利用石头的天然构型，在醒目处标示着可做拴系骡马驴牛缰绳的位置，多少代先祖日出而作、日暮而归，要在这儿拴住牛马骡驴稍作喘息，想望着夏秋的收成…….。

　　 村南有一条逐坡西去的土石路，直达半里外的山林，是跨太行到山西的必经之路；路边这个不大不小的村庄“北观寺”，颇像几分孤傲矗立的城垣。再往南离村子约三百米，便是一条小河，逶迤东下，流向平野；而村北三百米处，也有一条河，河床深阔，将此岸与彼岸的另一个村庄隔开，南北相望，鸡犬相闻，甚至炊烟互袅，人声可辨。

　　 “北观寺”的主人在这里生息繁衍了几百年，一直以自给自足的农耕活动为主。这里地质砂石掺混，土地瘠薄，耕作不易，收成勉强糊口；若遭遇干旱等天灾，甚而还得扶老携幼出门逃荒要饭度日。他们不善经商，从未闻有过商贾大富，解放初土改时，也只“册立”了一家富农，而这家“富农”的全部财产也就是二十几亩薄地而已；也鲜少出过官员，据说民国时期，村西一郭姓人家儿子读书时投笔从戎，后来当上了师长，并在家娶妻生子，门第光耀一时，可惜抗战兴起，家国难以两顾，他再也没有回来过，生死未料，是至今村上似流星倏闪而过的仅有的“大官”！

　　 改革开放之前的三十年，村子里仅有三个人进入县办中学读书，尽管因文革未及毕业，可他们仨已是村里了不起的“人物”了。多年来风闻传言，村里

　　 不出人才，是当年先祖占据了道观仙地缘也，道脉压抑所致云。 无论如何，“北观寺”落泊此地数百年，虽然不怎么出类拔萃，还算平稳顺遂，聊以生息。

　　 从“北观寺”到“北关西”——

　　 不知在何时，“北观寺”在人们的口中演变成了“北关西”。这个变化，没有任何正式的或者严谨的理由，纯粹是因口语不准以讹传讹所致。问题是不仅仅村子的名称有个不伦不类的变化，村子的发展也有些无法评说的嬗变。

　　 二十几年前，村子人口迅猛增加，为了居住需要和适应所谓“村容统一规划”要求，首先将存在几百年的高高的石头围墙全部拆毁，一栋栋新式屋宇突破围墙丛丛而踞，大石围墙荡然无存，甚至一点遗迹都没留！我数次郁郁行走在大墙的原址，试图还原和重温旧时的视觉与感受，但再也看不到那魏然矗立的带给几十代人安全感的大石墙了！每逢回乡探视，再也触摸不到那令人遐想、令人感悟的满满历史沧桑感的大石墙了！再也不能在大石墙跟乘凉纳暑、引思幼时种种乡野故事了！

　　 村子是发展了，原来的许多破败房舍变成了砖瓦层楼，我却找不到了原先那个素朴、纯真、历史的“北观寺”，只有今日的“北关西”了。在依然文化氛围不够浓郁的“北关西”，人们比以前富裕了，主要靠地为生的时代一去不复返了；人们学会了经商经营，学会了投机贸易，也似乎学会了商业社会的某些自我意识和价值观念：某些重利轻义行为、某些反科学做法、某些不思长远的短视践诺，为这个村庄涂上了一层现代雾霭和蒙色。我偿想：如果这个村庄着意保存下那道高高的大石墙，村内进行原味整修，村外进行适当扩建，这岂不是很好的有远见的创意?！既保留和传承了历史文化风貌，使之成为永续的共同精神财产，又照顾了人们生产生活发展的需要，凭吊怀祖，瞻仰古风，符合祖制和现代理念潮流。若此，他们甚至不用远足，以时下流行的“古村落游”、“农家乐”运作方式，在家门口即可坐地谋生。只可惜，历史上的“观寺”没有教会他们此“道”，多年文化的落后与封闭，在现今也未能使他们感悟此“道”、跟上时代的步伐！

　　 从“北观寺”到“北关西”，几十年的时间路程，走掉了许多沧桑而充实的内涵，丢却了看似衰老实则尚可宝贵的一点遗韵；她永远无法再现、永远无法复制，毁灭了历史遗存，给后代留下了一个不伦不类的概念：“北关西”。

　　 末曲——

　　 七十年代末，我参加高考被录取，给我发放的录取通知书地址，就赫然写着“北关西”！这一错谬差点再次将我耽误：参加考试的同学、熟人纷纷收到了录取通知书，唯有我没有收到；情急之下，哥哥去高招办查找未见，遂生怀疑，仔细与高招办工作人员交谈，有人提议：“你村叫北关西，会不会把通知书寄到了县城的北关村?”一语点悟。哥哥疾驰而至北关大队部，在办公桌上孤零零地摆放着一封署着我的名字的“录取通知书”！我终于收到了自己的命运“通知书”：从此，我 告别了“北观寺”、也步出了“北关西”，踏上了新的人生征途。但，我永远不会忘记“北观寺”，更不会将“北观寺”错为“北关西”。